Das Maha Prajnaparamita Hridaya Sutra

Bodhisattva Avalokitesvara,
der tiefgründig das Prajnãpãramitã praktiziert,
erkennt, dass alle fünf Skandas leer sind,
und ist von allem Leid und Elend befreit.

Sariputra,
Form unterscheidet sich nicht von Leerheit,
Leerheit unterscheidet sich nicht von Form.

Form ist bloß Leerheit,
Leerheit ist bloß Form.

Dasselbe gilt für Gefühl, Wahrnehmung
Impuls und Bewusstsein.

Sariputra,
alle Dharmas sind von Leerheit gezeichnet;
sie erscheinen nicht, noch verschwinden sie,
sie sind nicht befleckt noch rein,
nehmen nicht zu noch ab.

Deshalb gibt es in der Leerheit keine Form,
kein Gefühl, keine Wahrnehmung, keinen Impuls und kein Bewusstsein;
keine Augen, Ohren, Nase, Zunge,
keinen Körper und keinen Geist,
keine Form, keinen Klang, Geruch,
Geschmack, keine Berührung und und keinen Dharma;
kein Reich der Augen und so fort,
kein Reich des Bewusstseins;

Keine Unwissenheit und auch kein Ende davon und so fort
kein Alter und Tod und auch kein Ende davon;

kein Leiden, Entstehen, Erlöschen und keinen Pfad,
keine Weisheit und auch kein Erlangen.

Da es nichts zu erlangen gibt,
stützt sich der Bodhisattva auf das Prajnãpãramitã
und hat keine Hindernisse in seinem Geist.

Weil es kein Hindernis gibt,
gibt es keine Ängste,
und indem er über alle verkehrten Sichtweisen weit hinausgeht,
gelangt er schließlich zum Nirwana.

Alle Buddhas der drei Zeitalter erlangen,
gestützt auf das Prajnãpãramitã,
das Annuttara-Samyak-Sambodhi.

Daher sollte man das »Prajnãpãramitã«
als das großartige, göttliche Mantra,
als das großartige, strahlende Mantra,
als das höchste Mantra,
als das unvergleichliche Mantra kennen,
das von allem Leiden befreien kann und
wahrhaftig nicht falsch ist.

So wurde durch das Prajnãpãramitã das
Mantra überliefert wie folgt überliefert:

Gate, Gate, Paragate,
Parasamgate Bodhi svaha
Gate, Gate, Paragate,
Parasamgate Bodhi svaha
Gate, Gate, Paragate,
Parasamgate Bodhi svaha.